中国古代兵法
分类:其他常识
时间:2021年06月08日
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中国古代兵法
 
 

现存的中国古代兵书达二三千部,最著名的有《孙子兵法》、《六韬》、《三略》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《李卫公问对》等等。

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书,是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

 

《孙子兵法》

《孙子兵法》又名《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,古代著名的军事著作,为春秋末期吴国孙武所作。《孙子兵法》一向被认为是古之“兵经”,并被列为“武经七书”之首。曹操以下有71人曾为之作注。唐朝杜牧在注中说:“孙武书数万言,魏武削其繁剩,比其精髓成此书。”1972年,在山东临沂县银雀山的西汉墓中,发现《孙子兵法》残简。该书现在的存篇有《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》《火攻》、《九地》、《用兼》等13篇、5900余字。  《孙子兵法》是中国由奴隶主向封建制转变的时代的产物,它继承和发展前人的战争经验以及进行兼并战争的军事理论,在对古代战争经验的总结基础上,揭示了战争的若干客观规律,提出了自成体系的战略、战术理论,包含有丰富的军事辩证法与朴素唯物论思想。同时它对春秋时期的社会变革也有所反映。

 

《六韬》

《六韬》按《隋书》注为“周文王师姜望撰”,实际为后人所著,成书约在战国晚期至秦汉之间。全书分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》6卷,共60篇  《六韬》重视政治上胜敌。在作战指导上,它力主引兵深人诸侯国的进攻战,指挥专一,因情用兵。在使用兵力上,主张“必有分合之变”,围城攻邑则要集结三军。在军队建设上要求将领具备勇、智、仁、信、忠等德行和 “与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范;要求执行严格的战场纪律。在训练方面,主张从单兵训练开始,一人教成十人,十人教成百人、乃至百而千,千而万,万而合成三军之众进行大操练、大演习。对于作为后备兵员的农民,则要求通过农事活功进行训练,培养战斗意识,以寓兵于农。《六韬》除继承发展前人有关军事思想外,还具备许多自身的特点,在中国古代军事思想史上有较重要的地位

 

《司马法》

《司马法》旧题作者司马穰苴,穰苴,姓田,春秋后期齐国人,因为官至大司马,所以称其为司马穰苴。《汉书•艺文志》中礼类著录有《军礼司马法》155篇,至隋代以后,《司马法》只出现于兵家著录中了。  《司马法》本义是周朝以来治兵的典章制度,这些典章由治兵的司马掌管、历代或有增删,所记载的内容不限于一世一代,田穰苴曾任司马,掌管这些典籍之时,曾依此法的精神结合当时的时代状况,作过一些符合实用的论述。到了战国的时候,齐威王命人整理司马法,田穰苴的论述也在其中,加上当时人们将官职与人名混叫,这部书就成了《司马穰苴兵法》。但是,这本书的著作权应该属于历代治兵的司马,田穰苴只是其中之一罢了。  今本《司马法》虽然只有5篇,但其所记载的古代军礼、军法等,对研究中国古代军事制度和古代礼制都有重要的参考价值。

 

《尉缭子》

《尉缭子》也是中国军事思想史上一部著名典籍,北宋神宗时期将其列为“武经七书”之一,共有24篇。  历史上曾经有两个尉缭,一个是六国时代与梁惠王对话的杂家尉缭,他的著作是归于杂家的《尉缭》共29篇,也就是今本《尉缭子》中的前12篇与《兵令》上下;另一个是秦始皇十年(前237)与秦王赢政论兵的兵家尉缭,以官为姓、他的著作是归于兵家的《尉缭》31篇,也就是今本《尉缭子》的后10篇。至西汉时期,两部《尉缭》同时传世,班固分别著录于《艺文志》中;但到了《隋书•经籍志》时只有杂家《尉缭子》五卷,兵家。“梁有《尉缭兵书》一卷”,兵家《尉缭》在南北朝时期就已经散佚。到宋朝编定《武经七书》时,杂家《尉缭》也已经散佚,两书都剩残本,遂合成一书流传于世。这合成的一书就是今本《尉缭子》。  《尉缭子》和《孙子兵法》、《六韬》一样,都是正宗兵家论著,历代都有人对其进行研究,并且流传海外。其最早的元丰刻本如今已不得见,现存最早的是日本岩崎氏静嘉堂本,我国目前所流传的本子都是根据它来影印的。

 

《李卫公问对》

《李卫公问对》三卷,也是“武经七书”之一,是唐太宗与李靖问答的形式来探讨军事问题,所以又称为《唐李问对》。  李靖是唐初名将,唐贞观11年(637)被封为卫国公,世称李卫公。  对于《李卫公问对》的作者,大致有三种看法:一种认为就是李靖所作;一种认为是后人整理李靖与太宗的言谈编纂而成;还有一种认为是宋人阮逸伪撰。第一种说法由于证据太少而不为人们所接受,第二种和第三种说法至今仍无定论,但现在人们多认为此书为阮逸所撰。虽然不是李靖所作,不能作为唐代史料,但并不影响它在军事思想史上的价值。  现存最早的《李卫公问对》版本是日本静嘉堂南宋浙江刻本,较为有名的批本有明代王阳明批本和张居正批本两种。

 

《吴子》

中国古代著名兵书,《武经七书》之一。相传战国初期吴起所着,战国末年即已流传。《汉书.艺文志》称“吴起四十八篇”,《隋书.经籍志》、《新唐书.艺文志》均载为一卷。今有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本,存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇,分上下两卷。《吴子》是在封建制度确立后,战争和军事思想有了显着发展的历史条件下产生的。这时,军队成分的改变,铁兵器和弩的广泛使用以及骑兵的出现,引起了作战方式的明显变化。它反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点。

《吴子》主张“内修文德,外治武备”(《续古逸丛书》影宋本,下同),把政治和军事紧密结合起来,所谓“文德”,就是“道、义、礼、仁”,并以此治理军队和民众。认为“民安其田宅,亲其有司”,“百姓皆是吾君而非邻国,则战已胜矣”,强调军队、国家要和睦。所谓“武备”,就是“安国家之道,先戒为宝”,必须“简募良材,以备不虞”。它把战争区分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质,主张对战争要采取慎重的态度,反对穷兵黩武。

 

《三略》

《三略》,原名《黄石公三略》,是我国古代著名的兵书,相传作者为汉初隐士黄石公。最早提及此书的是司马迁。《史记。留侯世家》中记载:张良刺杀秦始皇未成,遭追捕,被迫隐姓埋名藏匿于下邳(今江苏邳县),在这里遇见一位自称谷城山下黄石的老者,授其一部《太公兵法》,即《黄石公三略》,其后此公便不见于史载。张良得书,潜心研究,后帮助刘邦取得天下,建立了西汉政权。但据考证,《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期,它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上,总结秦汉初政治统治和治军用兵的经验,假托前人名义编纂而成,其中有许多独到之处。

《黄石公三略》分上略、中略、下略3个部分,共3800余字。与前代兵书不同,它是一部专论战略的兵书,尤其侧重阐述政略,这是该书的一个显著特点。它是我国古代第一部专讲战略的专著。《三略》的另一个特点,即是大量引用古代兵书《军谶》、《军势》中的内容来表达自己的思想,共引用了700余字,占全书的1/6强。因而为后人保留了这两部已佚兵书的部分精华。

 

 

 

 

 

刷题巩固

1、下列书籍中不属于我国古代兵书的是(  )

A.《司马法》

B.《六韬》 

C.《三略》

D.《五蠹》

【解析】D。A项,《司马法》是我国古代重要的兵书之一,大约成书于战国初期,排除。B项,《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,是中国古代著名的道家兵书,也是中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分,排除。C项,《三略》原称《黄石公三略》,是著名的古代汉族军事著作,属于道家兵书,与《六韬》齐名,排除。D项,《五蠹》为韩非所著,是先秦说理文进一步发展的作品,全文近七千字。五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者,(二)言谈者,(三)带剑者,(四)患御者,(五)工商之民。因此D项当选。

 

 

 

                                                                                                         

                                                                                     

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